云蒙庵在杭州淳安县界首乡云濛村，有一座道不雅此刻叫云蒙寺，汗青上是个非凡的处所。这里有座云濛山，是本来遂安、淳安两县的界山，东边为淳安仁寿乡三十三都,西边为遂安温恭乡一都，1958年各设青溪、东亭公社。墈上、里童属遂安,墈脚(墈下)属淳安。1964年,原遂安严家等九个年夜队与原淳安桐子坞等四个年夜队归并成立桐子坞公社，公社始建在墈脚云濛殿，1975年迁址严家年夜队。2001年桐子坞、东亭两乡归并为界首乡。云濛山的云蒙庵，光绪十九年浙江省地图标示有两处。淳遂两县旧志均有记录。《淳安县志》记录山上一处高五百丈，周回七十里,凸起众山之上,天欲雨则云雾弥漫顶（一处可放眼千岛湖），遂安县志记录，云濛山在县东五十里，与梓树坞相属。大要指的是与梓桐镇交壤的云濛山。淳安县志记录，云濛山在县南三十里，高五百丈，周回七十里，凸起众山之上，天欲雨则云雾弥漫顶上。淳安旧志还唐代淳安文学家皇甫湜老友斐度和明代邑人汪若濬、清代淳安知县刘世宁写的云濛山诗：

（一）

斐度

岚翠凝烟雾，登天化作云。

遥瞻越不雅景，寓县遍氤氲。

（二）

汪若濬

是中佳处不虚传，细看分明在面前。

林叶舞翻如趁拍，石泉琴弄本无弦。

蛙鸣宣传长相和，松奏笙簧合天然。

此乐众人全得少，谁知物外有钧天。

（三）刘世宁

挺拔青霄五百寻，巅崖云髻不堪簪。

滃濛一片知将雨，幽咽泉流似鼓琴

云濛村自古就是淳安旅游、祈福、礼佛、问道、摄生、品茶、清修、游学名地。此刻云濛村已成为淳开公路绿道上一颗村落旅游之星。同样成为杭州千岛湖风光文化勾当点之一。处所苍生口口相传有，山上至古以来有月姥祠，山中有送子不雅音庵，山下有财神庙。山脚有陈王庙，陈王庙还一个说法，旧志记录，云濛庙在县二十五里云濛山麓，一姓陈，陈留人。宋建炎中，官军讨叛，有白衣报酬前锋导之。质其姓名，答以居云濛山，姓陈，卒然不见。遂擒贼，始悟神之助，封镇国王。在这财神庙对面，云濛庵就在墈脚村水口。村里还保留着一块清朝《重整云濛庙记》石碑。该庙建在宋代在古财神庙对面，祭奠之神姓陈，平易近间称为陈王。清康熙、嘉庆间曾修缮。光绪二十二年丙申（1896）秋重整，戊戍落成。是周边苍生求雨祈福之所。解放初，还曾作桐子坞公社办公用房。

喷鼻客信徒们称；

云蒙寺是，浙江杭州 . 最灵古刹之一，

来，祈福圣地云濛山 . 发愿有求必应。

云蒙寺的变迁 文 / 情意无痕

云蒙山，重峦叠翠，山花光辉。云蒙寺，因山而名，承山之灵气，引的全国善男信女冷冷清清，汉子朝拜，女人进喷鼻，云蒙寺整天喷鼻火围绕。寺中一僧，逐日坐在佛前，敲木鱼，诵经文。遇有喷鼻客恩赐钱物，他头不抬眼不睁，只送一句话：“檀越请敲钟许愿，苦随钟声而去，喜由余音而来……”在是便有悠久的钟声响起，在山中如云雾迷漫。一日雨后，和尚还是闭目打坐。有一女子进来，烧了一柱喷鼻，看了一眼佛，抬脚欲出。“女檀越请停步……”和尚微微解缆，双手合十说，“但凡喷鼻客，不是为了净心，就是为了还愿。女檀越屡次来寺上喷鼻，老是一言不发，一事无求，僧实为不解。”女子止步，转身说，可贵师傅启齿，倒有几问。“有问必答，有求必应。”和尚起身，抡棰敲钟。“师傅整天闭目打坐，不睹万物，怎见我屡次进喷鼻，又安知我一事无求？”“我虽闭目，却心如明镜，但凡眼前之人，男女能辨，善恶可分，可谓眼中无意中有，此乃佛家之境。”和尚微露英气。“师傅既心如明镜，临红尘男女，又何须以目避之？是师傅心神纷歧，仍是想眼不见为净呢？怕是师傅尘心未了吧。”和尚思忖半晌，展开了双目：“为僧便净心，落发即了尘，红男绿女自当轻易视之。犹如此刻，我面临女檀越，可谓眼中有心中无。”“师傅食之斋饭，苦诵经文，可谓看在眼中。整天以佛为尊，修身养性，可谓念在心上。分明看在眼里，却道视而不见。想来师傅在佛也是眼中有心中无？佛家言心神合一，若心神纷歧，师傅又怎能修身为佛？”和尚酡颜，竟一时无语。女子又问：“请问师傅，世间何物为年夜？”和尚抬首东望。顺云蒙山东去游云含雾，沧海隐约可见。便手指远海道：“世间海为年夜，海纳百川。”“那佛心比海呢？”“佛心如海，能容全国之人，能容全国之事。”“全国之人，有善恶之别，善者行侠好义，颂声遍野，当容。恶者恶贯充斥，千夫所指，佛家能容吗？全国之事，有情理之分，可合情的未必公道，公道的未必合情。对合情不公道，公道不合情之事，佛家也能容吗？”女子话锋如剑，刃可夺霜。和尚撤退退却一步，避开女子眼光，面佛而立：“因果轮回，善恶有报。善者义事，如春园之草，虽不见其长，却日有所增。恶者劣迹，如磨美金之石，虽不见其损，却日有所亏……”“既然慈悲为怀，又怎能疾恶如仇？相信善恶有报，又何讲普度众生？”和尚无言以对。“受人滴水之恩，当作甚？”女子再问。和尚步入院中，指一口方井道：“当以涌泉相报。”“师傅久居寺院，春不耕秋不种，日收众家炊火，方没有饥寒之迫。这算不算受人之恩？”和尚双手合十，仰视云蒙群峰。说：“沐六合之灵气，食人世之炊火，方能修佛家之静气。我久怀感恩之心，也不时不忘知恩图报。”女子焉然一笑，问：“师傅怎个报法？”“走路恐伤蝼蚁命，珍惜飞蛾纱罩灯。檀越施我以喷鼻火，我还檀越以浮图。我为喷鼻客还愿，以怜悯之心，悲天悯人。”“那又有何用……”女子话如劈荆斩棘，“师傅不见，全国之人，生老病死，尔虞我诈，爱恨情仇，离合悲欢，想得的得不到，想舍的舍不了，谁能长寿百岁，谁又能登时成佛？哪一事能天随人愿，哪个又能美梦成真？”和尚不由地仰天长叹：“唉……看来女檀越已活的很是大白了，僧自愧不如。可你自是大白，却为什么还来拜佛进喷鼻？既来进喷鼻，却为什么还要论个是长短非？报酬一口吻，佛争一柱喷鼻，可谓俗有俗的悲痛，佛有佛的无奈，岂能分出年夜与小长与短，又如何区分是与非对与错啊！大白到女檀越如斯的境地，生之在死又有何异？天堂地狱又该若何？活到这个份上，生怕俗人要厌世，和尚要离佛了……”女子无言。和尚纵目了望，云蒙山绿树红花一览无余。和尚深吸一口吻，半是说在女子，半是喃喃自语：“人应取象在钱，外圆内方。心中有梦，自生佳境，何劳烧喷鼻拜佛？假如幸福，你能活上一天又有何怨，假如疾苦，即使长寿百岁又该若何？如心存佛意，日居闹市也能心静如水，何用落发为僧？如俗尘未了，躲进深山老林照样六根不净，落发为僧又有何用？”和尚招招手，说女檀越下山去吧。云蒙山照旧山花光辉，却再也没有钟声传来。后来，和尚还俗，女子皈依，云蒙寺又改成了云蒙庵。守望云蒙寺的变迁，谁又能说出究竟是和尚超渡了女子，仍是女子改变了和尚。是忽然间的年夜彻年夜悟，仍是千百种矛盾让人们改变了初志？人所不克不及承受的，究竟是生射中的之重仍是生射中的之轻？变迁的工具，事实是落花的无奈仍是流水的释然？不管佛家的僧，仍是俗家的人，或许都不克不及活的过在大白。生命和糊口之在你我，就象看山一样，横当作岭侧成峰，远近凹凸各分歧。你有你的不雅点，我有我的活法，只如果本身信仰的，是之在本身魂灵和崇奉的，就无所谓长短是曲。走的苦不苦，活的累不累，幸福抑或哀伤，本身知道就行，没有需要用本身的体例决心的去改变他人，也不要对他人的体例品头论足。树上没有不异的叶子，地上没有统一条河道，在纷杂的人世间，你能说清孰是孰非？谁能真的品格清高，谁又能做到精美绝伦？我甘心生命是一条没有任何明示的路，宁可置身一个未知的世界，满怀豪情的去寻觅，去跋涉，期待岁月揭开悠久神秘的面纱，期待晨光的第一丝阳光洒在我行走的路上。由于我始终认为，没有了臆想，就没有了玄机，也没有了心气。就象平生下来便能预知本身的灭亡一样，一眼看破的工具，不管在谁，都是一种悲痛，一种致命的悲痛。

清风寨（送子不雅音阁）

村落旅游在云蒙山上扶植在2010年4月完成月亮坪、水口石门、尚书牌楼、晚眺亭、清风塘和云濛寺修复工程等项目。尔后，又在遗址上接踵建筑清风寨、祈年廊、登云阁、丛林小板屋和游步道、古戏台等配套项目。此刻云濛村已成为淳开公路绿道上一颗村落旅游之星

方圆苍生介绍：

清风寨不雅音阁三根清喷鼻许个愿，

求男女双胞胎想要逐一来应验！

云蒙山上月姥祠神话故事一

月姥别号柴道煌。是中国平易近间传说中专管婚姻的红喜神，也就是媒神。关在云蒙山上撮合山的业绩，记录月老最早的文献资料出自唐朝李复言的《续玄怪录·订婚店》。“全国之婚牍耳。”又“赤绳索耳。以系夫妻之足，和其生，则潜用相系，虽讎敌之家，贵贱悬隔，天际从宦， 吴楚他乡，此绳一系，终不成逭。”后多用作伐柯人的代称。这个在月下倚布囊、坐在阶上、向月检书的白叟，便是后来在平易近间被奉为婚姻之神的月下白叟。只要其用囊中红绳把世间男女之足系在一路，即便履历“仇人之怨，贵贱悬隔，天际从宦，吴楚他乡”等熬煎，也会化解一切终究成为夫妻。 陈王的奇奥人缘还一段奇趣的传说。闻名汉朝谋士陈平（今山东东明人）陈平小时家里贫困潦倒、十分破落所以寄养年夜伯家，一次陪堂哥去云蒙访友在山上月姥祠许愿能找好媳妇，途中借宿在山下客栈，恰好有一位闻名商人张负老板的年夜户人家孙女，她们家是那时首富，首大族有个孙女张氏，固然生得美艳动听但已是第五次婚姻，张负全家本是来山下财神庙（取之有道）殿堂祈福供养财神的，传闻上面有月姥祠灵验，就上山去月姥祠祭拜，又见正在乞求的陈平年青有志命运非凡心中暗喜，求爷爷张负帮她助力。还人说“因月姥牵错红线，张氏后来嫁给了陈平”，他们的故事更是奉为一段美谈，他们婚后一向敦睦恩爱。恰是在娶了这个年夜户人家的孙女以后，官运起飞生意也日趋余裕起来，活着人眼里他们是修行三世的因果，在此地祈到健康长命、和合不诤、增加世间财富、事业顺遂、运势转佳、善缘早熟、净除精灵、魔障、贼害、疾病、磨难，安然和乐。成功后回来供养古刹，向方圆居平易近分发家富，帮忙昌生，救助磨难，被全国苍生立庙祭拜。

月姥奇异故事二

一年水患泛滥方圆百里古城池沉入湖下去后，四周有一些寺院道不雅落发人无处可安身，一些逃荒跑出灾区，一些却在四周一带山上姑且搭棚安居，此中着名道士与僧人在月姥祠寄住打理古刹，为了在世彼此赐顾帮衬彼此关心，不久日久生情爱的水火倒悬，半年后难解难分，在是两人在月姥祠堂长跪不起乞求仙人指导迷津。一次两人跪地三天三夜乞求，昏昏沉陷溺含混糊中见月姥显灵，来到他们眼前站在他们两个中心，手抚摩着他们的头说到，没必要难熬没有甚么想不开您们的缘分是可以结开云体育app婚的为了传宗接代繁衍生息为了人家文明前进。今后日常平凡您们出门可以穿俗衣，可以吃荤，更可以举行中国传统婚礼，还能住在本身里成婚生子。专管男女缘分的“月下白叟正缘尊神”，和主管佳耦和合的“和合二仙”就这么说了，两边也就应了，从此他们用俗名找一座山种茶织布耕田过上幸福糊口，其实并不是所有的道士都不克不及成婚生子。在传统文化里他们的修行者也凡是被称为落发人。是以认为，道士和僧人是不克不及授室生子的。可是其实不是如许，起首僧人确切是需要还俗才能授室生子，可是在道士中，有一种门户是可以授室生子的，这是真实不虚的，不落发道士便可以成婚。

可谓是：

全国男女姻缘事，杭州淳安月姥祠。

云蒙山上红喜神，赤绳索耳系夫妻。

云蒙寺还一种传说

陈王庙“云蒙寺”本来为正一道不雅，原立庙时辰主供汉朝丞相陈平，故称陈王庙。陈王庙对面汗青以来还供奉道教正财神赵公明、山上有柴道煌、隔邻有三官年夜帝、清风寨中有慈航道人（不雅世音）、药王华祖等神像。今朝，古刹内保留了明嘉靖年间的《陈王庙斋田碑记》和《重建陈王庙碑记》等两块古石碑。每逢朔望日，特殊是夏历三月初8、六月初四日，信众川流不息，卷烟袅袅，道乐声声，钟鼓齐鸣，祈福延生。

取之有道殿介绍

财神分为正财神和偏财神，正财神又分为文财神和武财神，武财神年夜大都都是黑面龙须，骑着黑虎，一手拿鞭，一手拿元宝。那是黑虎玄坛赵公明年夜元帅像日春神、青帝比干、范蠡、关羽等等。良多人也十分风行供奉请偏财神归去，这个最闻名的神兽就数貔貅、金蟾两个算是比力出名的。偏财神此刻良多人崇敬受宠呀，中国文化由来已久，源自在人们心里对物资的充盈巴望，幸福的糊口夙来和金钱是紧密亲密相干，人人都但愿本身可以或许过的敷裕呀，不外的尽力。那是很主要的，这个学问太深了，奉劝大师十人上喷鼻九为财，其实财为善中来；所谓正人爱财取之有道 ，庙里道长介绍:为人有德天长佑，积德无求福自来。每一年三月初十五这里庙会来乞求具足玉帛，称意所需，营业兴盛，运作顺遂、财库富裕。

巨贾还愿介绍

千里迢迢杭州千岛湖，云濛这里必供正财神，

诚奉取之有道殿仙人. 胡想就会真的要实现。